你真的相信尧舜禹那童话般美好的禅让制吗？会不会和汉献帝禅让曹丕一样讽刺？

1、 你真的相信尧舜禹那童话般美好的禅让制吗？会不会和汉献帝禅让曹丕一样讽刺？

谢邀！

最近几年，我们之所以会对上古时期的“禅让”制度产生怀疑，很大一部分原因是因为《竹书纪年》的在网络上的兴起。

被古代儒家赞誉良久的“禅让制”，在这本书中却有了颠覆性的记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。按照此种说法，尧舜禹的禅让确实和后世的汉献帝与曹丕的故事一样，充满了讽刺意味！

《竹书纪年》最早出现的时间是是在西晋时期；据说是一个盗墓贼从先秦墓中挖掘出来的“宝贝”，在其现世之后，就被当时的统治阶级所否定。因为，司马氏的政权也是通过所谓的禅让而得来的。如果真的让此书流传开来，无疑是在打司马家族的脸。所以，此书一直在民间流传，并没被官方所“正名”。

到了宋代，儒家理学正式兴起。此时这本“颠覆三观”的《竹书纪年》以及古代史学家的研究资料彻底消失。主要有这么两个原因：第一、《竹书纪年》的记载彻底颠覆了儒家所推崇的“圣王仁政”，如果真按书中所言，那么整个儒家的根基将要重建。第二、宋太祖的“黄袍加身”，其实也是一种“逼迫篡位”。那么，《竹书纪年》的存在，就是一种很大的现实主义讽刺。

（当然，没有什么能够阻挡，人们为“八卦猛料（野史传闻）”的向往：到了元明时期又出现了《竹书纪年》的刻本，即“今本”。）

正是由于各种各样的历史政治原因，让《竹书纪年》里，这种非常符合人性的记录，却变得难以求证。也是就是，即使我们都认为：尧舜禹的禅让是一种“欺世盗名”；但是，由于史学家存在“孤证不立”的概念，除非有新的史料发现，不然，我们无法证明它真伪。

那么，所谓的禅让制到底是不是“篡位”呢？小编对此持肯定意见。因为，“利己主义”是人的本性，我有儿子，为什么要不帝位传给一个“外人”。

而且，如果你细读《史记》，就会发现：看似很伟大的禅让制度，并不是完全的“择贤而立”。因为，“唐尧虞舜”本来就是“一家人”。

要说明这个问题，我们还得从黄帝说起。据《史记》记载：黄帝一共有子二十五人，其中一个儿子叫玄嚣（xiao）,另一个叫昌意。

咱们暂且把玄嚣放在一边不谈。这个昌意后来生了个儿子叫高阳，你可能没有印象。我提醒你一下"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"，没错，高阳就是屈原在《离骚》里夸耀的先祖，历史上鼎鼎大名的歂顼帝。说的再明白点，歂顼帝是黄帝的嫡亲孙子。

《史记》：帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

歂顼帝有个儿子叫穷蝉，可能是个败家子，所以歂顼帝死时拥立自己伯父（玄嚣）的孙子高辛为帝，这个人五帝之一的帝喾（ku）——帝喾是黄帝的曾孙。

然后帝喾有两个儿子，分别交挚（zhi）和放勋。等到帝喾去世后，先是老大挚被立伟首领，结果挚"不善，而弟放勋立"。看见没？老大不行换老二上，这也太简单粗暴了点。而这个，放勋就是唐尧，是黄帝的四世子孙。

在唐尧晚年，他深知自己儿子丹朱"不肖，不足授天下"，就在民间找了一位素有贤明的好青年舜，准备传位于他。并且还对下属说，授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。"终不以天下之病而利一人"，而卒授舜以天下。（这是太史公的原话，很好理解，就不翻译了）这便是历史上有名的尧禅位为舜的故事。看起来很伟大是不是？

那我告诉你，这个舜是昌意的七世孙。有点乱？不要紧，小编给大家捋一捋。尧的父亲是帝喾（高辛），帝喾的爷爷是玄嚣，玄嚣有一个兄弟叫昌意，他们的父亲是黄帝！也就是说，舜是黄帝的八世子孙，是尧的本家侄孙。更绝的是，舜娶了两个亲姊妹为妻，就是令所有男同志所羡慕的娥皇、女英二女共侍一夫的故事。但是你想不到的是，娥皇、女英的父亲是唐尧。也就是说唐尧将自己的帝位传给了本家侄孙，外加女婿——舜！

啥都不想说了，附一张五帝关系图，让我们默默的流泪吧！