你有什么回忆了一次又一次的难忘小说吗？_请问，今天最令你感动的抗击疫情新闻是什么？

1、 你有什么回忆了一次又一次的难忘小说吗？

谢谢邀请！古今中外的经典小说，都是作者经过长期的生活体验、人生感悟、并结合大量素材的整理凝练而成。可以说，读他们的作品，不仅仅体验了阅读的愉悦，同时还间接了解了作者所在年代的生活及其人生感悟。作为读者，由于与作者的年代和文化底蕴有巨大的差距，所以在阅读其作品时是要有一个过程的，这个接受的过程需要时间和知识的不断积累来逐步递进与完善。所以，我们往往会有这种感觉，三十岁左右和二十岁左右读的同一部作品感觉是不一样的，到中年时的感觉又是另一番天地。尤其是那些鸿篇巨著，比如:《红楼梦》、《悲惨世界》、《战争与和平》等等。

2、 请问，今天最令你感动的抗击疫情新闻是什么？

疫情突然爆发，人的本能反应是如何尽快远离，封城区域内民众的心情大家完全可以理解。电视报道中见到，高速公路上，通往武汉的方向空空荡荡，此时出现一群勇敢的“逆行者”。这是敢于向死神挑战的白衣斗士，他们的到来预示着希望和光明。新闻介绍中一个小小的细节，湘雅医院疫情援助队成员，启程前的准备是男士剃光头，女士剪短发。他们知道，面对的环境非常严峻，剪发可以让救援工作更为便捷。一个简单的小举措让人感动，他们是敬业的，他们是义无反顾的。没有噱头，没有语言，有的只是决心和信心，为白衣天使喝彩。

3、 红巾军为什么建立宋政权？是想恢复宋朝吗？

元朝是一个很“神奇”的朝代，黄金家族内部争夺皇位继承权的斗争一直没有停止，这样就造成了皇帝最高统治权的旁落，使权臣专横擅权的状况愈演愈烈。政治路线按照权臣的意志改变，政治风云随着皇位的更迭频繁变化。

上层的不稳定，让百姓的生活非常的艰难，史书记载“官吏的敲诈勒索名目繁多，不胜枚举。“其问人讨钱，各有名目：所属始参曰‘拜见钱’，无事白要曰‘撒花钱’，逢节日曰‘追节钱’。管事而索曰‘常例钱’，送迎曰‘人情钱’，勾追曰‘赍发钱’，论诉曰‘公事钱’。觅得钱多曰‘得手’，除得州美曰‘好地分’，补得职近曰‘好窠窟’。漫不知忠君爱民之为何事也”。

繁重的赋役负担和高利贷剥削，更使贫苦农民破产，甚至卖儿鬻女。哪里有压迫，哪里就有反抗，至正十一年（1351），韩山童、刘福通在颍上首举义旗，头裹红巾为标志，称“红巾军”，又因以白莲教进行组织号召，故也称“香军”。于是长江上下，大河南北，所在蜂起，皆号红巾。“时徐寿辉等起蕲黄，布王三、孟海马等起湘、汉，芝麻李起丰、沛，而郭子兴亦据濠应之”。

在与元朝官军的斗争中，各支分散的红巾军逐渐联合，形成南北两支，北方红巾军以刘福通为核心。刘福通，颍州人。与栾城人韩山童以白莲教组织民众，宣传“天下大乱，弥勒佛下生”；韩山童为宋徽宗八世孙，当为中国主，河南、江、淮从之者甚众。时值贾鲁治河之役开始。他们预先在黄河故道埋下一个单眼石人，背上刻有“石人一只眼，挑动黄河天下反”字样，希望动员治河民夫参加起义。正当他们杀白马、黑牛，誓告天地，准备起兵反元之际，为官府发现，遭到镇压，韩山童被捕，其妻杨氏与子韩林儿逃往武安。刘福通也逃出，并于五月初三日率众起义，占领颍州（今安徽阜阳），元末大规模的农民反抗斗争正式展开。

在镇压红巾军时，元朝军队将领腐化，战斗力低下，纪律松弛的弱点逐渐暴露，同赫厮军的临阵脱逃一样，也先帖木儿所统大军未与红巾军接战，便自相惊扰，也先帖木儿弃军逃跑，损失粮草、车辆、武器无算分。

刘福通粉碎了元军的围剿，发展了起义军的力量。二月，他将韩林儿自砀山接回，立为帝，称小明王，建都亳州，国号宋，改元龙凤，建立了北方红巾军政权。宋政权建立了中书省、枢密院，盛文郁、刘福通先后为丞相，又任命了平章、知枢密院等官。随着形势的发展，还建立了行中书省和府、县等地方机构。管军机构则有统军元帅府、管军总管府、管军万户府等，均属枢密院管辖。军职则有百户、千户、万户、总管和统军元帅等。所以这个宋，不是想恢复宋朝。它只存在了12年就消失了，而且没有统一过。

4、 临终关怀有什么意义？

临终关怀是20世纪60年代才兴起的一整套医护方案，指为死亡前病人提供帮助，着重于病人疼痛的控制和情绪的支持，以及对病人家属的心理辅导。

目的是希望帮助末期病人了解并接受死亡，同时给家属以精神支持，因而它也是一项新的社会保健事业。

从这段我们可以看出，临终关怀针对的不仅是末期的病人，还对其家属提供精神上的帮助。

临终关怀的起源

现代较健全的临终关怀组织始建于1967年7月英国伦敦的“圣克里斯多弗临终关杯机构”，创始人是西西里·桑德斯博士。在此之前她是一位护士和社会工作者，经常接触危重病人，十分同情病人的痛苦。以后经过7年的医学学习，于1958年在圣约瑟临终关怀院开始她的工作。她在1967年创办了圣克里斯多弗临终关怀院，成为所有临终关怀组织参考的对象，它的影响是全面性和世界性的。它是一个慈善机构，靠各种捐赠支撑，它的工作受到了全国健康服务组织协会的赞助和支持。

临终关怀的展望

临终关怀服务是西方基督教“救世”精神、15世纪以来“人本主义”哲学和20世纪以来社会工作相结合的产物。

人们从理性上已接受了死亡是不可避免的这一事实，但由于对死亡前痛苦的恐惧、对死亡过程的恐惧以及对死亡后空无的恐惧等，使得人认为死亡非常可怕。

人生本是为了追求幸福的，而人生的最后一站竟然如此的痛苦，因而人到晚年会变得越来越焦虑，生活质量愈益下降。临终关怀的意义，就在于以现代医学、心理学和社会工作服务等一系列服务使不可避免的死亡变得轻松，使人自然地、坦荡安适地走向死亡；同时，它也给垂死者的家属以安慰和帮助。

临终关怀是社会走向文明的一个标志，临终关怀以社会的一定发展水平和社会财富为前提，也构成现代所谓“福利社会”的一部分。

临终关怀在我国国内虽然获得了广泛认同，不过由于我国受许多因素影响，目前临终关怀尚处于宣传和实验阶段。在中国，今后相当长一段时间里，独生子女家庭在赔养父母及尽孝方面就会显得力不从心，若仍依赖旧式的家庭养老、送终方式，将无法解决这一类社会问题。所以在中国，临终关怀尤其具有现实意义。