靖江王朱守谦是什么来历？_清人入关10万人怎么就能取得天下？
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1、 靖江王朱守谦是什么来历？
靖江王朱守谦，那可是大明王朝正宗的长房长孙，论身份，比明太祖朱元璋还要高。这话从何说起呢？还要从朱守谦的爷爷说起。
仁祖淳皇帝嫡曾孙
我们都知道明太祖朱元璋出身凤阳农家，家里兄弟姐妹一共六人。老朱本人是年纪最小的幼子，上面还有三个哥哥和两个姐姐。其中朱元璋的大哥朱重四，就是靖江王朱守谦的祖父。而朱守谦之父朱文正，是朱重四嫡子，朱守谦本人就是老朱家这一脉的嫡曾孙。
元顺帝至正二十八年（公元1368年）正月初四日，吴王朱元璋在南京登基称帝，国号大明，年号洪武。称帝之后，朱元璋即追尊他老朱家能查到的四代先祖为皇帝，其中老朱的父亲被追尊为淳皇帝，庙号仁祖。
追封完祖先之后，下一步就是追封皇族。按理老爹都是皇帝了，朱元璋怎么也应该追封三个已经去世的哥哥为亲王吧？但是因为朱守谦的存在，老朱最终追封伯父为寿春王，三个兄长分别为南昌王、盱眙王和临淮王。从封号上说，这是郡王而并非亲王。
丙子，诏追封皇族。以皇伯考为寿春王，皇兄为南昌王，为盱眙王，为临淮王。—《明太祖实录卷二十九》
从辈分上说，朱元璋是朱守谦的四叔公，老朱为何会对这位侄孙有所忌惮，不敢封以亲王呢？朱守谦的父亲朱文正，当年在洪都（今江西南昌）死死挡住了陈友谅60万大军，为朱元璋集团最终获胜立下了关键性的功劳。如果不出意外，朱文正这位大都督府首任大都督，在明朝建国以后必然受封亲王，出镇一方。可惜不知究竟是自己作死，还是叔父朱元璋过河拆桥。蒙元至正二十五年（乙巳年、公元1365年）正月朱文正被免去官职，囚禁于桐城县，罪名是“通敌”。朱文正不久之后死去，死因不详，据说是被朱元璋亲手打死。
（乙巳正月）甲申，大都督朱文正有罪免官，安置桐城县。—《明太祖实录卷十六》
处置完侄子之后，看着年仅5岁的侄孙朱守谦（此时的名字还是朱铁柱），朱元璋还是动了恻隐之心。他不忍断绝大哥的香火，安慰小铁柱让他不要惊慌，等你长大以后叔公还是会给你封王的。
召其子铁柱语之曰：“尔父不率教，忘昔日之艰难，恣肆凶恶，以贻吾忧。尔他日长大，吾封爵尔，不以尔父废也。尔宜修德励行，盖前人之愆，则不负吾望矣。”—《明太祖实录卷十六》
洪武三年（公元1370年）四月，朱元璋封建诸子。时年10岁的朱守谦被封为靖江王。
名虽郡王，恩比亲王
在洪武朝前期，老朱虽然并没有放松对侄孙的警惕心，但实话实话，此时这位靖江王虽然名义上是郡王，但享受的待遇和朱元璋的几个儿子相差并不悬殊。
- 王府：
和后世的正支郡王相比，靖江王有自己的王府，而且规模宏大，不逊色于其他亲王府。其址位于广西静江（今广西桂林）独秀峰前，至今仍保存完好。对于王府大门该采取什么样的金钉朱户之制，朱元璋否定了礼部官员按照公主府规格的建议，坚持给了靖江王府同亲王府一样的待遇。
辛未，（礼部员外郎张筹）等奏：“按《韩诗外传》，诸侯有德者锡朱户，而金钉无所考。今亲王府承运门既用金钉，靖江王府宜降杀，如公主府掩钱之制。”上曰：“诸王之于靖江，虽亲疏有等，然亦王府也，宜同亲王之制。”—《明太祖实录卷一百七》
- 护卫：
靖江王和其他亲王一样，拥有王府三护卫。其名为广西三护卫，设立于洪武五年（公元1372年）。值得注意的一件事是靖江王护卫之中甚至还有蒙古籍官兵，可见洪武初年广西护卫的战斗力还是不容小觑的。
己丑，广西护卫指挥佥事脱列伯于朔州等处招集旧部故元士卒一千三百六十余人、家属三千四百六十余口，俾之编伍。—《明太祖实录卷九十一》
- 册宝、祭祀：
和亲王一样，靖江王也是使用金册金宝。靖难战争之后朱守谦之子袭封靖江王，礼部官员提出靖江王应该使用镀金银册及银印。朱棣以此为太祖朝旧制为由，还是予以了保留。
壬申，命礼部铸靖江王金宝，制如郡王之印。礼部言旧制，郡王册用银镀金，其上印亦用银。上以太祖高皇帝尝与靖江王金册，故授王亦以金宝。—《明太宗实录卷十一》
而在王国内的宗庙祭祀制度上，靖江王和其他亲王一样，也可以立五庙。唯一不同的是其他亲王以始封之王为始祖，靖江王国则以朱守谦的祖父南昌王朱重四为始祖，而且四时之祭皆用王者礼乐。
烂泥扶不上墙
洪武九年年底的时候，靖江王朱守谦之国桂林。但他在桂林胡作非为，引起广西当地民怨沸腾。朱元璋将他召回南京戒谕，朱守谦这熊孩子不服气，还写诗讽刺叔公。最终老朱雷霆大怒，将他废去爵位，打发回凤阳老家反省。
守谦知书，而好比群小，粤人怨咨。召还，戒谕之。守谦作诗怨望。帝怒，废为庶人。—《卷一百十八·列传第六》
此后明军平定云南，对于山高皇帝远的云南，朱元璋认为还是要让朱家子孙前去坐镇才放心。可惜当时成年的皇子都已经分封在外，无奈之下，朱元璋让已经在凤阳赋闲七年的朱守谦复爵靖江王，前往镇守云南。可惜朱守谦旧习难改，这一次的云南之行还是惹出了不少乱子。最终太祖皇帝只能再次将他召回，仍然贬到凤阳居住。结果朱守谦怒气郁结，在老家还是不安分，朱元璋只能将他禁锢于南京，直到洪武二十五年朱守谦去世为止。
守谦暴横如故。召还，使再居凤阳。复以强取牧马，锢之京师。二十五年卒。子赞仪幼，命为世子。—《卷一百十八·列传第六》
尽管朱守谦死后朱元璋余怒未消，甚至都没有给他赐谥。但对于靖江王这一爵位，老朱依然不忍废除。朱守谦之子朱赞仪被册为靖江王世子，并于洪武三十五年（即建文四年，公元1402年）八月袭封靖江王。
结语：朱守谦仁祖长房嫡孙的身份，以及其父朱文正过往的劣迹，让他在洪武朝其实处境甚为尴尬。他一切让人匪夷所思的表现，未尝没有自污的算计。若这位靖江王真的在广西或者云南爱民如子、威震一方，他的结局，乃至于他子孙的结局，只怕也会大告而不妙。
最终靖江王国代代相传，直到崇祯帝朱由检在煤山上吊以后，靖江王国还挺了四年，直到清顺治七年（公元1650年）才告终结。靖江王国也由此成为明代传承时间最长的宗室。
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2、 清人入关10万人怎么就能取得天下？
一群羊，只有一个牧羊人，几百只羊就能够非常听话的在牧羊人的指挥下驱赶到任何地方去。
一群统治者，人数非常少，能够统治天下许多的人民，而在他们的统治下，人民规范的生活着。
这就是生物的特色，也是动物的特色。
我们还能够看见，一只狮子能够在几百只牛的牛群中捕猎，并且在这些牛群的注目下吃掉一只牛，血腥的场面没有一只牛来帮助这个落难者，而是在不远的地方安静的吃着草。
牛，羊，是这样，人也是这样，滿清开国，只有十几万人，能够进关统治有着5000万人口的明清。为什么这么顺利呢？这么少的人，统治这么多的人，又究竟是怎么回事呢？
我们知道中国明朝的愚民政策，不允许老百姓知道的太多，不允许老百姓聪明，而只允许人民愚蠢，处于一盘散沙状态。
愚民是最好统治的，因为傻，就跟牛，羊，一样的傻。而一盘散沙就更利于统治了，这像一群牛，虽然总数非常多，但是，每一只牛就是一个单位，狮子吃一只牛与牛群毫无关系，其他的牛照样吃草，与世无争。
明朝虽然有5000万人，滿族只有20万人，但是满族人的族群性，和满族人的民族性，和明朝的汉族人不是一个概念。比如满族人会把其他的不认识满族人叫进自已家里来躲避风雪，并给予食物。而在明朝汉族人居住地，这种现象就不多。大部分人会视而不见，或驱离乞讨者。
汉族人直到今天也是以家庭为单位的社会结构，只要不是自己家庭的事情，就不关心，多一事不如少一事。而在满族人那里就不是这样，他们的族群概念比它们的家庭观念强。
所以20万满族人对5000万明朝人来讲，明朝人总数占压倒多数，但是从族群利益和明朝人的家庭利益来讲，满族人占压倒优势。
对于滿族人的社会自由度来讲，满族人社会自由，许多在明朝属于禁书，在满族人地区却能够看到，满族人知道的学问多，思想内容丰富和聪明。而明朝人却没有这些学问，而胆却，呆滞，愚蠢，只能看到自己的家庭利益。
滿族人进关，有没有李自成造反，有没有吴三桂投降，都会以強大的民族特性进入山海关，施行他对中国的统治。而对中原人民来讲，谁统治都是统治，都一样，都要交稅，交粮，谁要得少，能够叫人民安居乐业，不征夫，服劳役，谁就是明君。
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3、 假如清军没有入关，南明能打败李自成吗？
明未李自成领导的农民起义军一路声势浩大势如破竹，于1644年4日25日轻尔易举的攻破北京，逼得明朝崇祯皇帝朱由检吊死梅山，崇祯的死让李自成忘其所已失去理智，一头扎进武英殿忙自己的营生去了，从此农民起义军失去了控制烧杀抢虏无所不为，干起了杀人越货抢人钱财的勾搭，在洁劫之中北京城的百性首当其冲，北京城有钱有漂亮女人的家庭更是难逃厄运。
上梁不正下梁歪，李自成帝位还没有坐热就开始内斗了，他自已猜忌能臣李岩，任由牛金星以李自成的名义谋杀了李岩，而刘常敏不听别人劝阻硬是把拥有明朝半啦雄兵的山海关守将吴三桂宠妾阵圆圆占为己有，引火烧身，促使吴三桂引清兵入关，把李自成硬生生撵出了北京城。
李自成的起义军本来大部分都是饿急了的饥民，没有经过正规训练战斗力不咋的，经过这一摆制就成了乌合之众，失去了往日的战斗力。
那问题就来了假如清军没有入关，南明能打败李自成吗？
我认为南明打败李自成是不可能的事，虽然李自成的部队是乌合之众，可是南明的军队也好不到那里去，南明部队的死穴是皇帝和部将之间以经脱管，各部队的将军就是部队的最高统帅，士兵只知道有将军，不知道有皇帝，南明实际上名存实亡，自保就不错了，还那有能力去打败李自成。
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4、 有什么建议给初到桂林的朋友？
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而对于那些外来者，这里或许有你今生美好的记忆，只因你来了。
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5、 红楼梦里，铁槛寺代表什么意思？
铁槛寺代表什么？代表着假，代表着无用的休闲文化，代表着儒学文化及儒史文化的世俗情理文化环境，代表着落后的末世文化状态，代表着顽固、顽劣、僵化保守的思想和意识形态，这种顽劣落后的意识形态就是最难突破，最难攻破的“铁槛”难关。在这种“铁槛寺”文化环境状态下，很难产生新思想、新事物、新技术等，作者正是要突破这种文化缠陷，冲破铁槛寺的铁槛之限，这就是“王熙凤弄权铁槛寺”之表达。“凤”，稀有很少见，“熙”，即熙熙攘攘，“熙凤”是言虽稀少稀有人挑战这铁槛寺，但也不断，“熙”就是陆续有或陆续产生之意。“王”是言挑战铁槛寺的皆是“王一”“王道”文化观者。
“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不放便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不放便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。”
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“腾出两间房子来作下处”句则指出水月庵、馒头庵、净虚之儒文化为“下处”。
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