韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位？_如何理解儒释道同根的观点？

1、 韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位？

韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的位置？

我首先声明，我水平不高，既然特邀我来回答此问题，我只能肤浅地回答一下。

韩愈是我国古代的政治家、思想家、哲学家、文学家。

韩愈在中国的思想史上具有什么样的地位？我从如下几个方面回答：他的“道论”既思想是由如下几部分组成的：一、明道；二、原道；三、道统；四、道学。这几个部分，集中到一点，就是旨在对传统的儒家思想正本清源，并在这个基础上试图架构一套适应封建社会后期需要的经学理论体系。

“道”，是中国古代思想发展史中最基本的范畴之一。先秦时期，儒家标榜“以道取民”，热衷于谈“道”。孔子自称：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”并说：“朝闻道，夕死可矣。”孟子谈“道”谈得更多，如云：“仁也者，人也。合而言之，道也。”又云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子的道论很具特色，曰：“夫道者，所以变化遂成万物也。”。儒家经典对“道”谈得很多，涵义也很丰富。先秦儒家和儒家经典所谈之“道”虽然展示了多向的、丰富的内涵，但有一点是非常明确的，这就是：儒家所谈的“道”，主要是指天人之道，其核心是指治道，也就是后来所标榜的王道。

从中唐开始，随着中国封建社会向后期的逐渐过渡，学术理论界也开始活跃起来。“明道”思潮的泛起就是其中的重要表现。知识分子大谈其“道”，具有明显的继承历史传统、调整统治思想、重构理论体系的意向。唐中叶，谈“道”谈得最多的是两位对后世具有重大影响的：一位是韩愈；一位是柳宗元。

韩愈的一生，是以“明道”自许自命的一生。早在唐德宗贞元九年（公元793年），即在他二十多岁的时候，他就立志要“明道”。他当时写过一篇文章，叫《争臣论》，内云：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞，以明其道。我将以明道也。”

什么叫“明道”？所谓“明道”，就是孔孟之道，换言之，就是弘扬孔孟之道。韩愈是这样说的，也是这样做的。在古文运动中，他继承和发扬了“文以载道”的观点，这也就是他的“明道”思想在“文”方面的贯彻。韩愈不仅提出了“明道”主张，而且提出了“原道”问题。他写过一篇文章，题目就叫做《原道》。内容如下：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之为道，……“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也，其也庶乎其可也！”就是旨在追溯和阐发“道”之“原”。在韩愈的心目中，什么是“道”之“原”呢？他说：“愽爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。《原道》在这里，韩愈说明，“道”之“原”不是指别的，不是在别的什么地方，而是在儒家说教当中，在儒家的经典“五经”当中。

韩愈在文学史上同样具有举足轻重的地位。在唐朝的初年大多数文人因袭了六朝以来流行的骈体文风。“骈文”讲究辞藻、对偶、用典、声律，掣肘太多，为此以韩愈和柳中元为主要代表发起了一场“古文运动，”旨在革新文体、文风和文学语言。他们提出“惟陈言之务去”，又标准“文从字顺各识职”，既不说套话，旧话，着力于语言的新颖、独特，追求文字的妥贴与流畅。我国时至今天优美的散文，很受大家欢迎与关注，这真的需要感谢我国古代的大文豪韩愈，他可以说是发展我国书写散文的鼻祖。他有好多优美且具有哲理的句子感化着一代又一代后人。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这不，我从一个不懂事的少年，到了今天六十开外的人，每天都还在“苦作舟”。之所以一生选择爱学习这个习惯，就是因为我极小就认定了韩愈这句永不过时的经典语录。

2、 如何理解儒释道同根的观点？

儒释道同根的观点是不对的。儒道同根，源于我国文化源头，易学。7000年前出现伏羲文化，河洛图出现，表明易学抽象化，理论化，我国文明达到了相当高的程度。这同出土文物中可以得到证实。这段灿烂的文明，有待专家考证。经过5000年实践后，易学文化孕育出一系列各个方面的专业理论，可以解释人类社会遇到的一切问题。在人体生命与自然关系上，出现中医学。在人与人之间的关系上，出现儒学，在人的活动与自然的关系上，出现易经，在超自然现象与自然的关系上，出现道学。还有其他一系列百家争鸣，各个方面的理论。佛学从印度连根拔起移到中国，所以被中国接受，是因为同道家许多理论暗合。但仍然不伦不类，道家认为灵魂仙神，是人鬼，人神互换关系，灵魂，鬼神就在我们身边，不依附于生物再托生，就会自行消亡或被雷电消灭。而佛家弄出个六道轮回，极乐世界。后来被基督教学去，弄出个天堂。并进一步扩大，整个宇宙都是独一神创造的。并进一步扩大，人类要做它的羔羊，并要主宰人类的一切。从而被政治利用，成为统治术。佛学后来汲取道学精华，如预测、算命等，并汲取儒学许多精华，如孝道，从而同中华文化走到了一起，改造后成为中华文化一部分。但它们绝不是同根！儒学，道学，是中国古代科学体系，也是人类古代科学体系的一部分。这个科学，不同于现代科学，二者不能互相解读。古代科学，能很好地解释世界，其深邃的理论，常人不能理解。古代科学，同现在科学一样。是人类两大文明的支柱。古代科学是完全不能否定的客观存在！